제183편 ; 청라 함열남궁씨 시조묘

1. 들어가며

 

   '60년대 이 마을에서 어린시절을 보내며 천방지축 뛰어놀았던 공간 중에 이곳도 한 부분이었다. 오래된 소나무 숲 앞에 펼쳐진 묘 앞 잔디밭은 뛰놀기에 적당했으며 석물들에 올라타 무동을 타는 것 또한 시간가는 줄 모르는 놀이였다. 

 봄인지 가을인지 어느 시기엔 흰옷을 입은 어른들이 묘 앞 상석에 갖은 제물을 차려놓고 제사를 지내고 옆집에서 잔치를 벌이면 동네 아이들에게도 떡과 과일, 사탕 등을 나눠주었다.

 한 갑자 지나서 위성지도로 그곳을 살펴보니, 묘 앞 잔디밭에 둥근 타원형의 트랙이 보이기에 무엇일까 궁금하여 찾아가 보았다. 장변 20m, 단변 15m 원형으로 중앙부에 낡은 의자가 있고, 사람인지 동물인지가 트랙을 돌아다녔는지 잔디가 누워있는데 경마의 흔적은 아닌듯 하다. 

 현장을 찾아보니 옛 기억과는 달리 왜곡된 기억으로 남아 있음을 알게 되었다. 하나는 말과 같은 동물의 석상이 있어 그것을 무동타고 놀았다는 기억이었고, 두번째는 이지역 토족인 전주이씨의 완원군파이거나 한산이씨 문중의 묘일거라는 생각을 하고 있었다.

 의평저수지 수문 아래에 차를 세우고 들어서니 '함열남궁씨 시조공 시향'이라는 현수막이 입구에 걸려있었다. 

 보령에 세거한 세족으로는 대부분 고려말에서 조선 초기에 보령으로 옮겨와 정착하였는데, 광산김씨, 한산이씨, 고령신씨, 경주이씨, 파주염씨, 장수황씨, 풍천임씨 등이 그들이다. 함열남궁씨의 시조묘가 청라면 의평리에 있다는 것이 궁금하였다. 함열남궁씨의 전국에 산재한 인구가 2만을 겨우 넘는다 하고, 보령지역에서는 해수욕장 부근에 일부 세거한다는 이야기를 들었다. 

 자료를 조사해보니 함열남궁씨의 시조 원청은 고려 성종때 여진족들을 백두산 밖으로 몰아낸 거란과의 전쟁에서 공을 세운 인물로 대종회에서는 강감찬과 서희와 함께 거란을 물리친 영웅으로 추대하고 있었다.

 함열이라는 지명은 지금 익산의 함열읍을 말하는데, 이곳이 원청이 태어난 곳으로 알려져 함열을 본관으로 하였다고 한다. 남궁씨의 시원은 중국 주나라시대에 궁의 남쪽에 살았다하여 성씨를 남궁으로 정해졌으며, 한나라에 의해 고조선이 멸망할 당시에 기자를 따라 삼한의 익산부근으로 옮겨와 정착한 것이 근원이라 한다.

 보학(譜學)이 발전한 계기가 조선의 성리학이 들어서며 뿌리의 중요성을 인식한 후이기에 대체로 족보를 만들고 자기 조상을 찾았던 시기가 이때쯤이다. 어찌보면 조선초기의 양반계층이 전 국민의 20%에 미치지 못하였기에 혈통의 정확도로 잣대를 들이대며 사회구성원을 결속한 것이 옳다고 볼 수는 없을 것이다.

 그래도 조선 오백년의 세월과 현재까지 지속되는 씨족의 역사를 무시할 수도 없는 것이 현실이다. 어쩌면 이 또한 우리만의 전통으로 조상들의 역사를 보전할 필요성도 있겠다. 

 함열 남궁씨의 시조로 모신 고려시중 남궁원청의 묘가 어째서 그들의 본향에 세워지지 않고 보령의 청라동에 위치하게 되었는지 궁금증은 풀리지 않았다. 

 함열남궁씨 문중에서 원청이란 인물의 위대함을 자긍심으로 삼는다면, 그들의 시조묘가 있는 이곳 저수지 입구에 원청에 대한 인물을 소개하는 안내판이라도 설치한다면 많은 사람들이 지나가다가 한번은 관심을 갖을 것이라는 생각을 해본다.

 

 

2. 참고자료

 

  @ 위치 ; 보령시 청라면 의평리 34번지

3. 남궁묘에 얽힌 전설

 ● 지숙전설

 의평리(蟻坪里, 갬발)에 부자 3인이 살고 있는데 사인동(舍人洞)에는 이(李)월안 집이 있고, 옥류동(玉流洞)에는 이씨(전주)의 집이 있고 호동(狐洞, 여술)에는 어떤 부자가 살고 있는데 이 부자들은 서로 누구네가 부자인가 또는 누구네가 누적누리가 크고 높은가 서로 시기들을 하는 가운데 추수를 하여 마당에 야적을 하고 그 꼭대기 위에 올라서서 쳐다보는 습관적 시기를 계속하고 있었는데 그중 사인동 이씨 집에 하루는 대사(大師)가 와서 하는 말이 집터에 비해서 담을 쌓되 지숙(여인을 제수로 집어넣고 하는 것)을 넣어 쌓야만 부자가 계속된다고 하면서 돌아갔다. 그후 이 말을 들은 이씨는 그말대로 자기 여자종을 지숙하고 담을 쌓았다고 한다. 그때 그것을 본 종의 아들이 어미의 원수를 반드시 갚고자 결심하고 그집을 뛰쳐나와서 공부를 열심히 하여 수십년 후에 대사로 변장하고 이씨의 집에 와서 하는 말이 계속 부자가 되려면 자기가 정해주는 곳에 연못을 파야 된다하고 돌아갔다는 것이다. 그래서 그 말대로 더 부자가 될려고 방죽을 파는데 그곳에서 남궁씨(南宮氏)네 지석(誌石)이 나왔다는 것이다. 이씨 집은 그 후 망해버리고(敗家), 남궁씨는 시조 산소를 찾게 되어서 그 산소가 이곳에 현재까지 수호되어 내려온다는 것이다.

 그리고 옥류동에 사는 이씨 부자(富子)는 성종대왕의 넷째아들 완원군(完原君)의 4대손인바 이름이 완(琓)이었다. 이분이 작고하여 묘를 쓰려고 며칠을 두고 역사를 하는데 그분의 딸이(평강 채씨네 집으로 시집을 간 사람) 묘지를 꾸미는 사람들에게 술과 좋은 안주를 퍼다 주어서 호감을 사고 밤중에 남몰래 묘 쓸 광중안에다가 물동이로 물울 퍼다 붓고 나서 일꾼들을 시켜 여기 물이 지걱지걱 나니 이곳이 불길하다는 말을 하게 하여서 친정 아버지의 묘를 쓰지 못하게 속이고 장일을 늦추게 하는 등 재간을 부리어 급기야는 친정아버지 묘를 대천 화산리 화현부락 후록에 묻게 했다는 것이다.

그후 이 여자는 자기 시아버지를 그곳에나마 모기게 해달라고 하여 그 자리에다가 자기 시아버지를 그 장소에 쓰게한 바 그후로 부터 채씨 후손들이 번창하고 그 손자 중 채번암 정승을 낳고 그 외에도 높은 벼슬하는 사람이 많이 나왔다고 한다.

 그 묘소에 묻힌 분은 화순(和順)골 사리를 지낸분이라 한다. 그 자리가 명당이라 하여 지금도 지사(地士)들이 자주 찾아오고 있다.

 여수골 부자는 상세한 전설을 알 수 없으나 이 부자도 갬발에서 살았을 것이 사실이라고 전하여 온다.

옥류동 부자의 손으로 작고한 이석구(李錫九)씨가 이부락에서 살았는데 전국에서 토지 소유자로 제일가는 분이었다. 조곡 3만석까지 받은 부자인데 이렇게 부자가 된 연유는 상세치 않으나 전설에 의하면 이분은 조부가 극빈하여 바지게 장사를 하여 연명하는데 아침에 죽을 쑤어 물만 마시고 건덕지는 쌓아 가지고 광천장에 가서 이것을 먹으며 바지게를 팔고 하여 생계를 이어 가는바 하루는 집에 돌아와서 셈을 해보니 엽전 3분(分)이 더 왔단다. 그래서 그분은 그 다음장에 가서 바지게 되매기 장사에게 도로 반환하고 왔다는 것이고 조부에게 효도를 지성껏해서 효자소리 듣고 칭송이 자자하였다고 한다.

그 양심은 세상사람들이 본받을만한 정직한 분이고 개똥뱀이 논과 화전밭에 거름을 주기 위해 새벽부터 개똥오쟁이를 걸머지고 순전히 개똥으로 거름해서 농사를 짓고 치산치수에 힘썼다 한다. 이렇게 정직하고 근검절약하여 이름난 부자가 되었다는 것이다. 이리고 이분은 비인(庇仁) 골사리까지 한분으로서 사정에 의하여 서울로 이사하여 작고하였다.

그후 농지개혁으로 상당한 재산이 남의 것이 되었다. 그러나 그 손자들은 현재 서울에서 그 재산 여작으로 육영사업에 투자하는 등 사학에 지대한 공을 세워 현재도 칭송이 높다한다.

지금도 이 갬발의 과거 부자들의 이야기가 전해져오고 있는데 이는 정직 근검한 생활의 표본인 것이다.(내고장 보령, 보령군, 1983, 249~251쪽)

 

 

   

   @ 함열 남궁씨의 시조 원청의 묘 전경

  @ 상석에 기록된 '고려대장군남궁공휘원청지묘(高麗大將軍南宮公諱元淸之墓)'

   @ 묘비 앞면에 새겨진 '고려시중남궁공휘원청지묘( 高麗侍中南宮公諱元淸之墓)'

   @ 남궁씨의 시조 원청에 대한 내용이 비문 측면에 새겨져 있다.

    @ 묘갈을 쓴 것이 己卯年(979년) 이라는 것인지 공생후 979년이라면 1939년(기묘년)에 해당되는데...

   @ 비문 측면에 묘역을 재 조성할 당시 신유산역(申酉山役;1981년) 임원명단인데 추후 각자한 듯 보인다.

  @ 4기의 문인상 중 2기는 규모가 커 중국풍으로 보이고, 작은 키의 문인상 얼굴이 가녀리다.

   @ 남궁씨의 시향은 봄에 올리는 모양이다. 향나무 입구에 걸린 플랭카드.